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我国书法的支撑是什么

2019-06-17 09:11:00  作者:傅徳锋  来历:美术报

  我国书法的支撑究竟是什么?这个问题好像现已被书法界谈论了好久,但终究仍是仁者见仁、智者见智,无所适从。

  熊秉明先生曾说过:“书法是我国文明的中心的中心”,这句话虽然有必定的道理,但也颇具争议。由于我国文明的中心通常是指传统哲学,书法虽然与哲学相通,内涵联络非常亲近,但终归书法不彻底等于哲学,两者之间仍是有所区别的。

  那么我国书法的支撑究竟是什么?我觉得应该从四个方面来加以阐释:

  从来源来讲,我国书法的支撑首要是汉字。我国书法是伴随着汉字的演化开展和书写实践而开展的,虽然说汉字书写不必定都称得上是书法,但书法肯定是建立在汉字书写的根底之上。乃至能够说,在科举准则被废弃之前,除了活字印刷字体之外的一切手艺书写都带有书法的意味。作为文人士大夫阶级的日常书写,由于其常识的储藏量大,再加上科举应试的需求和以书取仕准则的限制,他们的书写水平遍及较高,其间的一部分,就沉积为我国书法的经典。而民间书手的那些笔迹,虽然其技能含量不是很高,或许说不能和经典书法混为一谈,但也相同具有必定的艺术性,带有必定的书法原创意味。这也是咱们现在除学习经典碑本之外,也不排挤向古代的民间书法罗致养分的原因。

  因而,汉字应该是我国书法的最根本支撑。任何脱离汉字的其他文字书写,即使其“艺术性”再高,也不能称之为是我国书法。

  其次是我国古典文学。我国书法不是单一的存在,它一直与我国古典文学有着难以切割的前史渊源。书法(即使是最原始的汉字书写)一开端彻底是出于有用的需求,承担着“记文载事”的主要功能。古人不管写诗作文都要以“书法”来完结。在满意有用的根底上越来越注重艺术性,越来越讲究技能含量。古人绝不或许彻底脱离有用——即“记文载事”,而去书写那些缺少诗文意义的、纯汉字凑集的所谓书法著作。因而,千百年以来,我国书法的文字内容都具有可阅览性和具有必定实践意义的诗词或是文章,或许奏章、或许信件、或许公函、或许药方。

  而当咱们调查前史上那些书法经典,大多都是文辞精巧、意义丰富的诗词文章。当咱们“读帖”的时分,除了赏识其点画线条和结构规矩布局之外,对文字内容的阅览也是一个不行逃避的问题。乃至咱们赏识任何一件书法著作,都会或多或少受文字内容的影响。从王羲之的《兰亭序》、颜真卿的《祭侄文稿》到苏东坡《黄州寒食诗》,咱们不或许说这三件著作所表现的意境与文字内容自身没有一点点联络。

  事实上,古代的书家根本上都能自作诗文,文字功夫根本上也能够说得过去的,无非是实践水平有所不同算了。

  经过这样的分析,我以为我国古典文学也相同是我国书法的重要支撑。

  然后是史学。《旧唐书·魏征传》:“夫以铜为镜,能够正衣冠;以史为镜,能够知兴替;以人为镜,能够明得失。”书法家必需求知晓前史,不只要知晓书法史,还要知晓文学史,也要知晓哲学史,更要知晓整个我国前史。惟其如此,你才或许是一个明白人。所谓“读史明心”讲的便是这个道理。很难幻想,一个不明白前史的人,怎样或许做好任何一件大事。不唯书法,在任何范畴,要想做成大事,都有必要熟读前史,掌握大局。因而,史学也理所应当是书法的有用支撑。

  最终是我国哲学。儒释道思维一起构成了我国传统哲学体系。我国书法是是非艺术,与道家的阴阳之学妙相符合。书法的是非相间和真假改动与道家之法千篇一律。就儒家思维而言,修身齐家治国平天下是其间心地点,但书法自身便是古来文人士大夫的一项重要修身之道。科举准则和以书取仕都需求文人士大夫有必要知晓书法,至少要有说得过去的根本涵养。至于佛家,亦是同理。

  以上都还只是一个相对简略的分析阐释,假如要深化体系地来进行分析,恐怕要做很大的文章。鉴于篇幅所限,在这儿就不再展开讨论了。

  因而,汉字、文学、史学和哲学是书法的一起支撑,并且还不能简略把汉字涵养、文学涵养和哲学涵养作为书法的“书外功”,至少其间有一部分重要内容是与书法本体不行切割的,如汉字、文学和史学,哲学虽然比较笼统,但也不能彻底将其扫除在“书内功”之外。咱们平常只是把文史哲等作为是书法的“书外功”,而只是把临帖和研读古人书论等作为是“书内功”,这未必是恰当的。我乃至以为,今世书法之所以缺少古人书法的那种特有的格式和气候,恐怕其主要原因正在这儿。由于人为割裂了书法的表里联络,把许多技能性的东西扩大到了一个不适当的程度,文字学、史学、文学、哲学,都是极为博学多才的学识,要想搞好书法,就不能不对这些学识给与满足的注重。

  咱们当下的书家,临帖功夫自身和古人无法比较,年代发生了天翻地覆的改动,书法失去了原有的社会根底,变成了一门需求专门去进行练习的选修功课,再加上认识上的误差,书内功夫上首要与古人相去甚远,而在文字学、史学、文学和哲学方面更是不能与古人混为一谈。

  因而,要想从根本上解决问题,首要有必要从思维认识上进行改动,不只要把书内功夫尽或许做足,更要在书外功夫上花大力气。也便是说,既不能把书内功夫只是理解为是单纯的临帖,更需求把全面的书外功夫注重起来。已然想当书法家,就不能怕麻烦,更不能怕吃苦。由于功夫不到家,学识不到位,你就很难在创造中从技能层面上升到道的层面。

  书法是艺术,而艺术是延续性、传承性的,只能承继前人,移风易俗,而不或许彻底推倒重来。已然从事艺术,就有必要尊重和遵从艺术的开展规律和学习方法。宋人在学习晋唐人的时分便是这么做的,代代相传,莫不如此。到了咱们这一代,怎样能够只重技能而疏忽“道”呢?

责任编辑:张晓芮
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