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陈履生:传统书法与今世书写

2019-06-13 09:35:00  作者:陈履生  来历:我国文明报

  今世书法的问题可以分为两个方面来看:一是传统书法;一是作为艺术体现形式而又不同于传统书法,以书写为手法来体现某种艺术观念的今世艺术。

  传统书法的文明特色是根据书写的历史开展和沉淀,是与我国文明相关的一种特别的艺术形式,而这种艺术形式又不同于一般的艺术,它有着与文字相关的功用表达,又有着诸多方面的内容出现,还有着在审美上的承上启下。因而,与文字和书写相关的各种问题也随之发作,又有了评论和根据个人喜爱的审美判别。历史上的书写不管是从教育,仍是从文明以及使用的各个方面来论,书写的规章以及方法方法等等都有章可循,有法可依。尽管在历史的传承过程中每个年代略有不同,但是,它们都是根据文明血脉和基因。在字体不同、寻求各异的书写过程中,人们用书写来体现内容,传达情感。书写能成为书法正是由于文明的注入,其文明的内在是传统书法的魂灵,这就差异了一般含义上的书写。

  历史上王羲之等一代名家的书写活动,包含此前没有留名的写字的人、刻字的人,本来只是一般含义上的写字,说个事或记个账,而个人能力与风格多由后人确定。一朝一夕,人们把结构正经、书写平允、字形美丽、风格共同的书写视为好的,然后有了一致和拥护,从而又有了审美寻求,一起还有了专事书写和保藏鉴赏。从不分好坏,到有了好坏;从有了一般性的好坏之别,到有了考究书法的品质和兴趣,这都是在我国传统文明规模内的开展,是在文明系统内的价值认同。传统书法为什么能进入到今日被称为艺术的队伍?由于书写跟着历史的累积,构成了一条开展头绪,在艺术开展到现代化的今日,人们发现了书法的艺术价值和它共同的文明含义,从而将其转化为一个文明符号。我国传统书法所具有的共同的文明内在和文明品质,正是不同于其他艺术品类的符号特性。我国文字与书写的严密相关度,是我国书法的根本构成。

  关于传统书法在历史开展过程中所构成的与艺术史相关的若干问题,以及历代书论中所出现的相关,还有与我国文人画之间的联络,在今日现已归于根本问题,有理可据,有章可循。以上这些问题,在传统书法的结构规模内来论都不杂乱,差异只是学识和理论的深度不同。现在的问题是超出了传统书法的规模并在今世文明问题的羁绊中体现出了它的特别性,这个特别性并不是传统书法本身的核心问题,却是与今世艺术和今世社会相关的实际问题,其间有些还不是一般所论的艺术问题。明显,传统书法的开展与艺术、与社会、与文明构成了杂乱的综合体,使得书法的问题就变得超凡的杂乱,这也是今世的特色。

  咱们今日所看到的与书法、书写相关的问题是一个杂乱的综合体。抽象所说的书法或今世书法并不是传统含义上的书写,所反映的也不是传统书法的核心问题,而是在今世开展中的实际问题。传统书法的变异成为今世文明中的一个特殊,由于它既连接着传统,有着极强的传统文明特征,又与今世艺术发作相关,一起还反映出与之相关的杂乱的社会问题。传统书法这一前所未有的变异,是现代化开展过程中所发作的问题,更是今世艺术开展过程中的必定产品。

  怎么看待书法和书写、传承与变异的问题,这是咱们需求沉思和认真对待的。由于这不只是联络到传统书法的传承与开展,联络到今世艺术中对传统艺术的使用,也联络到今世艺术中的社会联络及其他种种。今日的书法问题现已不像传统的书写那么简单明了,它的许多方面都现已逾越了文明本身而与社会发作了联络,因而,咱们应该要做出一种根本的挑选和判别:假如要保护传统书法的庄严和它的共同性,就应该对传统书法怀有敬畏之心;应该在传承和开展中坚持我国书法的共同品质和它的文明庄严。应该把书法分红不同的层面去知道和了解,不能相提并论。根据传统开展的今世书法,应该依照传统的根本路数以及根本的审美准则去开展,由于传统书法在历史悠久的开展过程中,无论是真草隶篆和自我风格,仍是年代特色和不同寻求、书写中根本的与文字相关的内容,抑或是其内含的文明含义,都是传统书法一切必要体现出的根本的内容。

  另一方面,根据传统书写而发作的艺术创作和今世艺术的观念,或者是把传统符号作为一种观念的标识,使用这一符号进行书写的行为,或者是用极点的肢体动作来书写等等,尽管和传统书写有着某种相关,但这现已不是传统的书写,更不是传统的书法,不能把它们置于我国传统的书法品类之中,更不能相提并论。传统艺术开展到今世,尤其是阅历了20世纪以来的现代化的开展,艺术发作了一些新的形状,这些新形状有的和曩昔有相关,有的毫无联络。这种传统和开展、开展和变异之间的差异,体现在博物馆和美术馆中也是爱憎分明的。

  艺术开展中发作的新形状和新形式,自有其合理的当地,但是,这些新的变异的书写方法作为一种艺术形式而存在,应该让其独立于传统书法之外而取得它们本身存在的含义和价值。在认知中,今世艺术发作的新的种类不应该与传统书法相提并论,更不能用新的开展来推翻传统书法的存在。而根据传统书写和艺术之间的一些社会活动,比如杂耍以及其他的各种扮演活动,毫无疑问,它既不同于一般认同的艺术,也不是一种艺术的书写行为,而是一种社会化的个人行为。这种在艺术的旗号下使用书写的杂技和扮演,正好像艺术中有杂技相同,也可以把它列在传统的书写与今世艺术形式之间的别的一种款式,而这种款式和行为相同需求差异对待。已然有社会需求和个人所好,人们之间也有用这种方法来宣泄的权力,或者是有用这种方法来戏弄的兴致,其存在不应该与传统的书写相提并论,也不应该和含糊的艺术鸿沟相提并论。假如将它们和传统的书法艺术相提并论,就会歪曲传统书法艺术的实质。而在实际中,这种相提并论又无法阻挠,更无法阻止。相反,相提并论在学术之外又成为群众文娱而被群众过度消费,而这在当今文娱和消费的年代,则是今世社会和文明开展中的别的的问题。

  群众化的文明形状极端简单被群众所承受,但也极端简单被其使用。从实际状况来看,不管是何种方法的使用,咱们没有法令去阻止其使用,也没有任何法规可以压服他人不去使用。因而,在各种使用的过程中,假如根据社会的根本准则去看待传统书法的存在与开展,尊重传统书法和传统文明的历史存在,就应该去保护传统书法的传承与开展。我国书法的传统开展到今日,一方面应该遵从根本的规则,促进构成今世书写传统的传承和进步,另一方面,也希望在今世文明滋补下的新的开展,让传统形状的书法更多注入今世文明的内在,使这样一种书写的艺术可以在现代化的开展过程中坚持它的独立性和朴实性,好像京剧和昆曲相同。无疑,任何一种款式面临今世社会都有可能去交融、学习其他艺术形式,都有可能在交融、学习,乃至是移用的不同方法中发作立异和发明,但新的款式不应该由于交融、学习、移用而推翻传统书法的存在,更不能危害它的文明庄严。

  应该看到,今世文明的开展具有多元性特质,传统不可能固化在已有的方法之中,传承中的开展,开展中的进步,在相互促进的过程中让传统艺术保有青春活力。而开展中的变异也是必定,其间跨界的方法和跨界的使用会体现出一种常态。跨界是今世社会与文明开展的一个显著特色,跨界能敞开立异,跨界也能在使用传统文明资源方面引导新的开展或启迪新的品类发作,但是,怎么在跨界和使用等不同层面上保护传统书法的健康开展,保护它的独立性和本身价值,是今世遇到的最大问题。不能由于跨界的使用而推翻本体的存在,也不能由于跨界而变成没有鸿沟的恣意开展,更不能由于跨界而忽视了文明的存在。

  (作者系我国国家博物馆研讨员)

责任编辑:张晓芮
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